MOLINOS

"I stand here in my place,
with my foot on the rock below,
and whichever way it may blow
I meet it face to face
as a brave man meet his foe."
("The Windmill" - Henry W. Longfellow)

("Parado aquí en mi lugar
con mis pies bajo la roca,
y de cualquier forma que pueda soplar
me encuentra cara a cara
como un hombre valiente se encuentra con su enemigo.")

Para algunas culturas, el girar de las estrellas fijas alrededor del polo norte celeste se representa como un gran molino.

Esta imagen cósmica se asocia a la idea del centro del mundo y del eje cósmico, el "axis mundi", aquel que enlaza los planos superiores con los inferiores y alrededor del cual gira la creación.

De esta manera, el devenir de las edades cósmicas se evoca con los giros del gran molino del mundo.

Para algunos autores, también podría aludir a cierto sentido de compensación e igualdad del destino en la acción de moler todos los granos.

En la Edad Media, imágenes cristianas de profetas y apóstoles trabajando en un molino, remiten al concepto del "molino místico", donde la Iglesia recibe la harina y Cristo la distribuye a través de hostias, transformándose él mismo en el "pan de la vida".

Algunas imágenes

Ivan Aivazovsky

Thomas Girtin

Piet Mondrian

Paul Gauguin

Camille Pisarro

Jacob Van Ruisdael

Joseph M. W. Turner

Rembrandt Van Rijn

Vincent Van Gogh

DISTINCIÓN

Premio "Sunshine Award"

La lectora y seguidora Marian del blog "De todo un poco..." ha decidido distinguirme con el premio mencionado.
Por ser el primero que cosecha este espacio, me siento muy honrada y lo agradezco de todo corazón.

Por motivos personales, de momento, no podré cumplir con la parte que implica nominar otros sitios.
Siento que no sería justa, estoy algo alejada de la blogosfera por lo que no sigo tantos blogs como quisiera; así que me reservo el pasar el premio para más adelante.

De todos modos, los invito a visitar todas aquellas páginas de las que soy seguidora y las que recomiendo: cada una, en lo suyo, resulta muy interesante y merece que le den una mirada.

Nuevamente gracias a Marian y a todos los que, a través de ella, llegaron hasta este mundo de símbolos.

Diana

CRUZ

De amplio significado, es uno de los símbolos más antiguos y universales de la humanidad.

Relacionada con la orientación total en el espacio, asociada a la unión de sistemas duales, señala el arriba-abajo, norte-sur, derecha-izquierda y remite a la totalidad que se corresponde con la figura humana de brazos extendidos.

Representa el cuaternario, la división del círculo en cuatro y del cuadrado en cuartos iguales.
Como enlace entre el mundo superior y el inferior, alude a la idea del "axis-mundi" o eje del mundo y también se la considera un elemento ascensional.

Para el Cristianismo, la cruz es símbolo de suplicio y muerte, pero también de redención y vida.

Existen cruces griegas (igual longitud de brazos), cruces latinas (de brazos desiguales), cruces celtas o irlandesas (con trabajo de lacerías y que incluyen un circulo), etc.

Según su diseño, pueden ser dobles (dos travesaños), triples (papal), cuádruples (de Lorena) y de acuerdo a la forma de sus extremos: lobuladas, potenzadas, treboladas, ensanchadas en sus extremos (pattè), ancorada, etc.

Antiguas cruces orientales, svasticas o geminadas (también llamadas "gammadas" por la similitud de sus extremos con la letra gamma) derivan de la rueda solar (la cruz circunscripta dentro del círculo) y remiten a la noción de las fuerzas cósmicas que giran sin pausa y se expanden en un giro permanente.
Nada tienen que ver con el símbolo asociado al nazismo.

Aplicada a un camino, el cruce de estos se transforma en "encrucijada" y es el lugar (o el momento) de las elecciones y las decisiones.

Algunas obras (*)

Kazimir Malevich

Caspar David Friedrich

Georgia O'Keeffe

Giotto di Bondone
(detalle)

Jean-Baptiste Camille Corot

Thomas Cole

Sebastiano Ricci

(*) Existen numerosos ejemplos de cruces en crucifixiones, pero preferí no incluirlos ya que representan solo un aspecto del símbolo).

ANGELES

"Eso es todo lo que un ángel es:
una idea de Dios."
Meister Eckhart

Seres protectores por antonomasia, mediadores entre lo divino y el hombre, parte de su simbolismo se relaciona con el hecho de ser seres alados.

Aunque con otras características aparecen en numerosos relatos antiguos, son los "Gens" (genios) de la Mesopotamia, los "devas" hindúes (seres de luz/espíritus brillantes) y los maleachim el Antiguo Testamento: todos entes protectores, formas corpóreas de la mente divina.

Mensajeros, guardianes, intermediarios, son portadores de buenas nuevas y representan la unión perfecta entre lo visible y lo invisible. Si bien poseen un cuerpo, este es etéreo, aéreo y le permite junto a sus alas, elevarse por encima de los hombres y acceder a la divinidad.

Hacia el año 500 d.C. el cristianismo definió nueve jerarquías celestiales:

* Serafines (con seis alas) servidores que rodean el trono de Dios.

* Querubines (con cuatro alas) guardianes de la gloria de Dios.

* Tronos (con alas multicolores) sostienen el trono e Dios.

* Dominaciones: dominan las categorías inferiores y se encargan de que se cumplan la voluntad de Dios.

* Virtudes: sin forma humana, ayudan al hombre a acercarse a Dios.

* Potestades: tienen como misión, mantener el equilibrio cósmico y las leyes físicas.

* Principados: integradores, son los guardianes de grandes grupos (naciones, ciudades, agrupaciones).

* Arcángeles: Miguel, jefe del ejercito celestial, es quien vence a Luzbel (Lucifer, el ángel caído); Gabriel, el mensajero celestial, aparece con un lirio (símbolo de pureza e inocencia), es el ángel de "La Anunciación" y Rafael, jefe de los ángeles guardianes, es el protector de los peregrinos.
Aceptados los tres por la Iglesia Católica, no se incluye a Uriel, señalado como el ángel que se hallaba sentado frente al sepulcro vacío de Jesús.

Representados siempre de manera muy bella y armoniosa, sus imágenes han sido más o menos andróginas, según la época y de acuerdo a los elementos se pueden reconocer ángeles del juicio final (llevando o tocando la trompeta), protectores/guardianes del paraíso (con espadas flamígeras), mensajeros (portando varas). Las pequeñas cabezas aladas y los ángeles/niños simbolizan lo incorpóreo y la inocencia.

En la mitología islámica "Israfil" es el ángel de la muerte. Ubicado junto al trono de Alá, quita del árbol del mundo las hojas que llevan escrito el nombre de las personas que están destinadas a fallecer.

Algunas obras

Rafael Sanzio

Odilon Redon





Hans Memling





Henry Fuseli

William Adolphe Bouguereau

Alexandre Cabanel

Rosso Fiorentino

Gustave Dorè

Marc Chagall

William Blake

James Tissot

Willem De Kooning

CORONAS

"Inquieta se encuentra la cabeza
que lleva una corona"

William Shakespeare

De metal, de flores o de espinas; real, papal o de novia el simbolismo de la corona presenta varios aspectos.

Por ubicarse en la cima el cuerpo humano comparte con la cabeza su significado: señala la sede de la autoridad, de la inteligencia y del poder de quién la porta.

Destaca y eleva por encima del resto, marcando una diferencia y legitimándola al vincular al coronado con un estadio superior.

Une en el portador lo terrenal y lo celestial, lo humano y lo divino.

Por su forma circular, habla de perfección y de perdurabilidad; confiere dignidad, realeza e iluminación ya que, toda corona, remite de alguna manera a la corona solar.

Como símbolo de luz interior, la ostenta aquel que a conseguido alcanzar el grado supremo de elevación espiritual que lo acerca a la divinidad.

De significado complejo, pueden ser otorgadas como premio (corona del vencedor), distinción temporal por alguna hazaña (corona del héroe) o marcar la transición a una forma de vida diferente (corona de novia, de difuntos).

Mientras que las coronas de flores pueden considerarse símbolos de lo terrenal, de la vida despreocupada y alegre y de lo efímero; las de espinas se asocian a la penitencia, al castigo y al matirio, y también a la vida eterna y a la resurrección.

Algunas obras

William-Adolphe Bouguereau

Gaston Bussière

Alonso Cano

Frank Cadogan Cowper





El Greco





Edmund Blair Leighton





Bartolomé Esteban Murillo





Fernand Khnopff





Pietro Perugino





Sir Lawrence Alma-Tadema

Giovanni Battista Tiepolo

Franz Xaver Winterhalter